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蘭大弼一家兩代對台灣的切膚之愛令人感動
自由時報6/21/2004社論
彰化基督教醫院前院長蘭大弼，以及他的父母蘭大衛、連瑪玉，總共獻身七十年的光陰，在台灣從事醫療救貧工作。一九二八年，蘭大衛曾經切下妻子連瑪玉大腿四塊皮膚，為彰化貧農子弟醫治腿疾，發揮了難能可貴的「切膚之愛」。上週五，陳水扁總統在總統府接見九十歲高齡的蘭大弼時，由衷稱讚蘭大弼父母「切膚植體、大愛植心」的精神，以及他們兩代為這塊土地的犧牲、奉獻。
被陳總統譽為「正港台灣之子」的蘭大弼，經常自稱是一位「在彰化出生長大的英國籍台灣人」。對於一生投注於台灣，他謙稱只是透過醫療服務來彰顯上帝，讓台灣人知道上帝對世人的疼愛，並進一步服侍這塊土地的百姓。更令人感動的是，蘭大弼對台灣的認同，他說，每一個人都有根，根是要扎入土地之中，我在台灣有根，人們會記得我的家庭，很多人也都記得我的父母，我很高興在這裡。
最近，蘭大弼為台灣服務一生之後啟程返英了，但他當年請人繪製的耶穌洗腳圖，仍懸掛在彰化基督教醫院的小禮拜堂。蘭大弼希望所有的醫療人員，效法耶穌的犧牲精神，不僅彼此洗腳互相扶持，更要以謙卑之心來服侍這塊土地的人民。蘭大弼及其父母，幾乎把一生都奉獻給台灣，他們給窮困無助者帶來的溫暖與希望，實在是感動人心的故事。除了他們以外，從過去到現在，台灣的各個角落，也有不少類似的例子，他們離鄉背井來到台灣，不為人知地奉獻青春、付出愛心。這些人的偉大，值得我們永銘在心。
話說回來，這些故事一方面讓我們深受感動，一方面卻也令人感到慚愧。
蘭大弼及其父母，以及更多類似背景的人，不論是從異國來台，還是出生在台灣，既在台灣就把台灣當作自己的家，把台灣人民當作自己的兄弟姊妹。他們在台灣長年生活，幾乎都能說一口流利的台灣本地語言，與台灣社會融合一體。他們不求名、不求利，並不貪圖聲望。他們的存在被注意到，往往是在自己的事工面臨困境，才不得不向外界發出求援的時候。這些現象說明什麼？簡單地講，就是他們人在台灣，心也在台灣，完全沒有過客心態。
而這，卻是令許多台灣人慚愧之處。有些人在台灣生活超過大半輩子，甚至有些根本是在台灣出生的人，即使吃台灣米喝台灣水，依舊存有濃厚的過客心態，台灣對他們只是一塊跳板。尤其令人不解的是，有些人當年被敵國趕來台灣，台灣明明成了他們的庇護所，他們卻寧可認同敵國。當然，這種偏差是被少數政客所誤導的，過去外來政權的反攻神話、一中神話，以及外來政權傳人企圖把他們鑄成鐵票，致使那些人錯把家鄉當他鄉，不把真正的家當作家，反而將幻想之地當作家。
台灣是一個海洋國家，不同族群在不同時間來到這裡，新的移民還持續加入這個大家庭。自古以來，大家在這塊土地生活，早已成為命運共同體，本來應該像蘭大弼所說的「彼此洗腳互相扶持」。令人遺憾的是，近年來我們所看到的不是彼此洗腳，而是互扯後腿。試想，有那麼多的傳教士遠渡重洋來到台灣，一心只求服侍這塊土地的百姓，深入窮鄉僻壤為貧疾服務，我們卻為了認不認同台灣壁壘分明，甚而有人不惜為敵國效勞，這不是極其諷刺的對比嗎？
台灣缺乏豐富的天然資源，國際處境困難重重，但今天卻享有繁榮的經濟、安定的社會、民主的政治。環顧世界各國，能有台灣如此成就者，畢竟是少數。不論你是信仰什麼宗教，應該都可以接受這種說法，那就是，台灣能有今天，多虧老天爺的幫忙。有道是，「天助自助者」，假使我們自亂陣腳，毫無感恩的心，不好好呵護這塊土地，誰能保證將來大家還能保有這種福份？
蘭大弼一家對台灣的「宗教之愛」，與我們對台灣應有的「國家之愛」，原本是相通的，但實際情形卻大不相同，深值省思。蘭大弼的父親蘭大衛割下妻子連瑪玉皮膚為病患醫療，這份「切膚之愛」會讓台灣人永遠懷念。反觀我們，應該心手相連的人兄弟鬩牆，在敵國虎視之下內鬥內耗，這不是足以把台灣這艘船翻覆的「切膚之痛」嗎？民主競爭與敵對關係不同，在面對敵國併吞野心之際，大家何不彼此洗腳互相扶持，展開雙手擁抱不同背景的手足同胞？蘭大弼離台之前，勉勵彰化基督教醫院所有醫療人員，「以謙卑之心來服侍這塊土地的人民」。那麼，這塊土地的人民，不是更應該一起來疼惜這塊土地嗎？
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